《现代诗浅谈》在线写的

《现代诗浅谈》
本想研究的更清楚再发表自己的见解，但是现在感觉迫在眉睫了，所以就这样说出来了，这样也好，一个思考的过程，大家可以一起探讨交流，我思考中的谬误或者不成熟都还有若干轨迹的东西也可以平稳的呈现出来，方便大家一见端倪。
现在在我们年轻一代，很多人都开始没事就写诗了，因为诗好像很容易写。06年赵丽华炒作梨花体，引发了很多争论，韩寒惊呼说，怎么现代诗人还存在，诗人唯一需要的技能就是敲打空格，不屑一顾者自顾不屑，不明就里者频频点头，之所以出现这样的情况，从源头上来说，要怪到五四青年导师胡适的头上，他提出“作诗如说话”，于是让许多不明就里的人直接走进这一最高的艺术，随便写几行字，就成为诗了，个别人加入一些描写和哲理，就便的有深意了，加上社会上一些庸俗之辈的鼎力推介和解析，他们也就好像成了点气候。我是虽然也是90后，但是我不受他们的影响和欺骗，到底是什么诗呢，如果你有兴趣，那么接着看下去吧。
我们的古诗，都是有固定格式的，具体的东西我不说了（也没有深入研究）。基本山符合那个句式和押韵，就是诗了，这是一种形式上的规范。按照古代后来约定俗成的诗歌格律，是这样的。但是稍有研究的人还是知道，并不是这样。胡适之后，就更混乱了，格律没有，什么都不需要，仿佛好像正如韩寒所说，我们只需敲打空格，赵丽华有诗歌《一个人来到田纳西》：
毫无疑问
我做的馅饼
是全天下
最好吃的
有专家在下面评论说，短短四句，十四个字描述了诗人举目无亲一个人来到田纳西做起了家乡的馅饼，构筑了十分立体的“镜”，读完良久，倍感心酸。这是发自诗人内心的呐喊，让我们想象到，诗人在屋里对着漫天飘雪，做着家乡的馅饼，热气腾腾烟雾缭绕，边吃边对家人思念，深化了主题云云（略）

老子说，如果你笑了，你就得道了。我想此刻，你应该笑了。那你得道了。像这样搞笑的事情屡屡发生，现在就在群里，在我们《文艺新风》里就在发生了，一个不知道写什么东西的人也自称诗人，出了诗集，所以我不得不说话了。微博上我看到一些90后诗人，纷纷都抱团了。他们都有一些在《新世纪诗典》都发表了作品，便自觉牛的不得了了。个个以为自己是王朔了，个性十足开口一个SB，闭口一个CNM。然后转过背去侮辱诗歌，一切皆写成为诗歌，并标出“口语诗“这种东西。从来都不是你诗歌来写什么，而是你写什么，最后成了诗，事实上纯文学都是诗。现实主义不能拿来做借口。任何标榜主义的都是不坏好意的。我们作为年轻人，我们有自己本能的主义，就是浪漫主义，这是我们的天性。艺术从根本上来说是一种创造，你可能觉得我说了句废话，那么我再说，创造就是不模仿，就是不写实。这里我说极端点，免得造成印象中的偏颇。摄影师和拍照片的两种人是不一样的，正如现实生活和电影也是不一样的。称为艺术的东西都必须要有创造，19世纪法国兴起了现实主义，批判浪漫主义，画家库贝尔说，我不会画天使，因为我没见过。纷纷的艺术家都把作品弄的跟眼见的一样，一幅画画的跟照片似的，别人早就搞过的东西，我们今天还在搞，一首诗歌就像说话一样，怎么说怎么写，美其名曰写实。某种程度上，不客气的说，这是在偷懒，是因为没有干货，肚子里没有墨水，水平太差，所以偷懒，拉低是诗歌的艺术追准。现实主义并不是这个样子，所谓再现现实并不是说不需要艺术加工的。
作为诗的写作，必有其独特的情趣和意象，犹如我们自己照镜子，自己的样子就是情趣，镜子里的自己就是意象，我们盯着镜子中自己看的时候，相由心生，我们心里想什么，都会通过自身去表现出来，呈现在镜子中，高兴，愤怒，嫉妒，猜疑，疯狂，困苦，我们的感情通过身体发肤毛细血孔各种生理状况现显示出来，并通过喉结的发声，通过我们的动作都表现出来，语言并不是外延，文字也不是什么载体，当我们作为活生生的人的时候，所有的表达实际上与我们自身都是浑然一体的。当我们看到某种景色，或者遭受某种事物，就马上发生了对自我的观照，这种观照效果通过身体的表现反应出来某种意象，然后表达出来。好的诗人则在于无差别的转换，可以瞬时间将自身这种对外物的观照表达出来，翻译出来。这翻译的一瞬间，就是诗歌了。这种观照的表达通过诗人的自我玩味，把玩，加深了印象，形成一种天地。法国作家拉罗什福科有警句：没有人真是像他们自己所想象的那么幸福和不幸。某种意义上这就是一种诗在自我内心的初期创作，加深和回忆，玩味和想象。幸福也好，困难也罢，我们自我观照客观事物的时候，加深了这种印象，表达了我们的情感。人从根本上来说是靠精神活着的。希腊故事中有一位美少年那耳喀索斯，受到神的处罚，在河边看到自己的美颜，惊呼，用手摸，脸消失了。水平了，脸重现，狂喜，想要拥抱，又消失。于是他懂了，明白了，静静的守候在水边，默视水中容颜，年复一年，憔悴而死，最后化作水仙花伫立水中。这个神话故事说的就是一个诗人的形成过程。一切艺术的创作都是主观的，加以对客观的想象与感受。那耳喀索斯看到自己的容颜，这是主观对客观的观照，然而若不保持距离，自我见证，保持一种客观的观察者姿态，那么美颜便不复存在。所以诗人跟普通的的区别也在于此，要独立出来，作为第三种客体去观照自身和自身的映像。而现在一些伪诗人，口水诗，取消了这个距离，试图直接拥抱自身的映像，取消距离，取消自我冷静客观的观照，于是乱套了，所以他们必是徒劳的。我敢肯定，这些各种缘由和原理，他们是没有深思过的。
有人或许会说，他们有一些诗歌也是不错的呀，说的难听点，如果你把玩粪便10年，你也能把玩出不一样的让人觉得有意思的东西，但终究是低俗的，低级趣味的，投机取巧的。上次我在群里拿了两首诗歌做对比，现在贴下去，题目都叫《车祸》

我家楼下的路口
又出车祸了
碰撞带来的弹弓把老头
击出数米
然后一动不动
偶尔动一下
人们就把自己往前挪一下
歪斜着老袋看人
是怎么动的

另一首

哗的一声，就这样摔坏了
车厢里爬出来的人说
刚才的一瞬间
比整个旅途都还长
有的人一动不动
就去了远方

你们可以自己玩味其中区别。像第一首这样的讽刺诗歌，在《新世纪诗典》中说表现了人性的深度，我不觉得有什么深度，如果这样就表现了深度，那么我随便一首，也叫诗歌了，戏作如下

下雨了
是突然下的雨
一个人弓着身子
耸着肩膀
好像这样
雨就淋不到他似的

诗歌总来说是要抒发情感的，讽刺，写故事，有小说这一题材，虽然有史诗，但是终究也是抒情，把手枪当阻击用，你即便出神入化，我敬佩完了，觉得你傻。莎士比亚诗歌《露克里斯遭强暴记》也是诗歌，里面描写主人公露克里斯被强暴的段落

说完他伸出脚去踏灭了火炬
因为誓不两立的原是淫欲和光明
耻辱躲进笼盖一切的瞎眼的夜里
在最黑暗的时刻演出了最残忍的暴行
恶狼抓住了猎物，羔羊发出了哀鸣
直到她的叫声被洁白的羊毛堵住
在两瓣可爱的唇里埋葬了啼哭

因为他用她夜间穿用的轻纱
堵住了她发出的可怜的哭嚷
因她最贞洁的泪凉着她发热的面颊
贤淑的双眼遇到不幸，眼泪总流淌
啊，爬行的淫欲玷污了多纯洁的寝床
只要哭泣能洗清那样的污浊
她的眼泪便会永远滚滚流注

这算不算写实呢？算不算口语化呢？所以，功夫啊功夫，别得瑟，我们都还差得远呢。还有许多好的诗歌我们都不曾阅读到，哪有闲工夫去读那些不真诚的人的诗歌？英国有位诗人，我忘了名字了，有句：

我温柔起来，像一朵穿着裤子的云。

“穿着裤子的云”与“温柔”不妨仔细把玩这其中意象和主观情趣的关系。多的我也不说了，有悟性的人自然感到妙不可言。犹如村上春树作品中，表达对女人公的爱情，“简直像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”这又是一种意象，是主观的情趣观照得来的一种景象。
本想再说说我自己唯一发表在论坛那首诗《疼》，这首写的有些不好。不过晚了，以后再慢慢说，先说到这里，有兴趣的可以在群里一起讨论，上面说的一些东西，也算是我认为简单的表述了一些我的想法和见解，当然还是没有完全说明现代诗的架构，比如音律上，结构上，题材上，也没有分类和详细说明，容我日后慢慢发上来，总之一句话，口语化的诗歌，或者所谓的口语诗，或者什么以标榜写实的，拿诗去写小说的什么小说诗，我可以负责任的说一句，都是忽悠的人拉低诗歌水平的东西，完全可以不屑一顾，不过对他们的探索和努力，还是要说声辛苦了，但，也只是辛苦了而已。
汉代董仲舒“独尊儒术”，腐朽了我们两千多年，早起，孔子“克己复礼”深入人心，根深蒂固的东西，可是墨子一上来就说，这不对，你孔子大虚伪。为什么？木心先说，因为真诚。
所以我们要真诚，我知道不真诚的人永远不会真诚，真诚的人自明真相，自行得道。谢谢此刻阅读的您，您，您！

期待接下来对现代诗架构的说明